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第191章 纵吾一人亦往矣[1/3页]

　　伏海的目光从孔子身上，落在了河里的一片落叶上。

　　在水面上，落叶随着水流一路向下，畅通无阻。htＴρＳ://Ｗww.五2○０ωχ.℃οΜ/

　　一片叶子从长出来并且落下，都似乎顺从这一种命运的痕迹。

　　“不知，随波逐流是否是随心所欲。”

　　伏海以这片落叶为引子，问出了一个新的问题。

　　这个问题的主体是随波逐流。

　　看似万事万物都在选择自己的道路，但实际上都是在随波逐流。

　　一颗植物的种子，落在了那一块土地后，只能在那里生长起来。

　　吸收土地的营养，吸收阳光，这就是随波逐流。

　　而蝴蝶和飞鸟，看起来在成长后，就能够自由的飞翔在这片天地。

　　然而，

　　它们也要随波逐流的寻找食物，在固定的季节当中交配，在一定的寿命后死去。

　　春去冬来，虽然是不同的蝴蝶和飞鸟，实际上蝴蝶和飞鸟都在做着相似的事情。

　　至于人的话，也好不到哪里去。

　　在小的时候，受到了父母和邻居的影响。

　　在稍微长大后，又受到了妻子和儿女的影响，甚至会多受到国家的影响。

　　哪怕老了，也会出现各种类似的疾病。

　　你做出来的每个选择，好像有自己的思想和意识在内，但又有多少是受到你掌控，多少是受到周围的影响，你掌控的又能改变什么？

　　这谁也不知道。

　　伏海记得前世，他背过的《论语》中有一句话。

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　这是孔子对自己一生的概括。

　　而现在这句话也是不久前听孔子亲自说过的句话。

　　所以这个问题是伏海对于随波逐流的世界本质，和孔子自身随心所欲境界的一个碰撞。

　　而孔子在听见这个问题后，稍微有些沉默。

　　其实这个问题的答案是否认的。

　　部分的随波逐流是随心所欲，但部分的随波逐流肯定不是随心所欲。

　　如果只是回答部分一个准确结果的话，这个问题也就没有必要谈论的。

　　伏海表面上是问群体，此时却在问孔子。

　　他说自己随心所欲，这随心所欲是否是随波逐流。

　　或者说，他孔子是否在随波逐流。

　　“不是！”

　　在思考了一会后，孔子捡起了地上的一片黄色的落叶，捻在手里说说道。

　　“生命有顺从和不顺从。”

　　“水有自上而下，也有向上的蒸腾。”

　　“叶子看似被树放弃，看似受到风的侵扰，看似只能随着水流溜流走。”

　　“但叶无所同，本身就是他们的不顺从。”

　　“叶子的形状才是随心所欲，随波逐流不是。”

　　孔子拿起了那一片叶子，丢向了溪水当中。

　　这一片叶子飞旋着下去，直到落在水面上，流淌下去。

　　伏海顺着那片落叶看了过去。

　　这河里是有很多的落叶，终究不是完全相同的落在了河中。

　　落在在水中，有的会被河里的鱼吃了下去，有的会在岸边搁浅，结局也不尽相同。

　　随波逐流是一种状态，随心所欲也一种状态，两者没有绝对的对立。

　　从树木到飞鸟，他们也许不需要随心所欲，但一定需要随波逐流。

　　如果没有随波逐流的话，就没有他们生命基本的绽放。

　　随心所欲不是一种选择，而是一种结果和认知？

　　伏海对这个答案似懂非懂。

　　于是乎，他打算把问题再问明白一点点。

　　“我曾听汝说七十而随心所欲，不知这如何解？”

　　“弟子且可为官建言，汝必知其关窍，为何不做变通？”

　　伏海见过孔子的日常，能感受到那一种矛盾的存在。

　　他很难把这种矛盾和随心所欲联系起来。

　　在他的心中，随心所欲不能和无法无天联系在一起，两者有些共同的地方。

　　那就是受到的阻碍会非常的小。

　　但孔子不是这样的。

　　让伏海感觉到，叶子明明知道会枯黄，会有风，却仍然选择了成长悲壮感。

　　就如同孔子行走了这么多的国家。

　　他觉得孔子在出发的时候

第191章 纵吾一人亦往矣[1/3页]

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